Sur le seuil du temps

Comment transformer l'enseignement scolaire à l'heure de la crise de l'éducation et, plus largement, du monde? Edgar Morin propose des pistes en puisant dans sa "pensée complexe" tout en évitant les impasses des oppositions binaires véhiculées par le discours réactionnaire et conservateur sur l'école. Compte rendu critique de l'essai "Enseigner à vivre" (Actes Sud/Play Bac, 2014).

Le "ni-ni" abstentionniste et le slogan gauchiste "ni patrie, ni patron" étaient en partie ceux des socialistes qui ne pouvaient pas accepter de soutenir un gouvernement "bourgeois" en 1899, contre la réaction nationaliste soulevée par l'Affaire Dreyfus. Jaurès parle ici de la lutte contre le danger mortel du nationalisme tout en gardant le cap de l'émancipation du prolétariat. Document.

Derrière l'apparence d'un discours critique et révolutionnaire, Badiou développe une perspective politique quiétiste qui renonce à penser une politique de l'émancipation ici et maintenant. Notes critiques.

Condamnés à sonder notre monde avec ces "mots malades" (D. Bensaïd) que nous avons hérités du XXe siècle, la guerre en Syrie apparaît aujourd'hui comme un conflit qui défie ces catégories de pensée et ces concepts qui, en principe, doivent nous aider à y voir plus clair. Notes éparses sur les apports de quelques ouvrages en sciences sociales sur la compréhension de la guerre en cours.

Faire basculer à gauche la laïcité, lui redonner un contenu émancipateur, lui faire retrouver un souffle critique face à l'ordre déraisonnable du monde et donc actualiser un programme d'action qui a été depuis la fin du XVIIIe siècle un synonyme de liberté, de démocratie et d'égalité. Pistes critiques.

Face aux fanatismes contemporains, les philosophes des Lumières sont une ressource commune qui a encore beaucoup à nous apprendre aujourd'hui.

Alors que les images sont devenues omniprésentes dans l'espace public, voici un livre qui donne des ressources pour penser l'image, l'art et la politique: "Les artistes et l'affaire Dreyfus 1898-1908" (Seyssel, Champ Vallon, 2010) de Bertrand Tillier.

L'avènement du capitalisme a transformé radicalement la production agricole et les échanges dans le monde. Au recul historique d'une faim omniprésente parallèle à la disparition du plafond de verre qui freinait le développement des sociétés humaines succèdent à partir du XIXe siècle les logiques mortifères du capitalisme avec l'apparition d'une faim de masse directement lié au capitalisme.

Pour la majeure partie de l'histoire humaine, la faim et la malnutrition ont été des traits inhérents de l'existence humaine. Malgré des différences profondes et une inégalité dans leur aptitude à satisfaire les besoins alimentaires de leurs membres, toutes les sociétés préindustrielles ont vécu en effet sous la menace d'être à court de vivres pour leurs populations.

Alep est le nom d’une défaite qui est aussi la nôtre compte tenu de l’incapacité des gauches radicales à construire un mouvement de solidarité internationaliste de masse en France et en Europe. Alep : que faire ? Que dire pour sortir de l’impuissance ? Quels pourraient être les contours d’un programme d’action internationaliste avec le peuple syrien aujourd’hui ?